Schwarz-Bart, Pluie et vent sur Télumée Miracle / parcours : tisser les mémoires, habiter le monde

Une vieille femme, Télumée, assise devant sa case au Fond-Zombi, en Guadeloupe, raconte sa vie et celle des femmes de sa lignée, les Lougandor : Minerve, née de l'esclavage aboli ; sa fille Toussine, dite Reine Sans Nom ; sa fille Victoire ; et elle-même, Télumée, surnommée Miracle parce qu'elle a traversé toutes les épreuves sans sombrer. Pluie et vent sur Télumée Miracle ($1972$), de Simone Schwarz-Bart, est l'un des grands romans antillais du XXe siècle : un récit de vie, un chant en prose nourri de créole, de proverbes et de contes, qui dit la mémoire de l'esclavage, la misère de la canne, l'amour et la folie, et surtout l'art de tenir debout. Le parcours « tisser les mémoires, habiter le monde » invite à lire ce roman comme un tissage : celui des générations, des voix et des lieux, qui permet de faire d'une terre de souffrance un monde habitable.

1. L'autrice et le contexte

1.1 Simone Schwarz-Bart

Née en $1938$ en Charente de parents guadeloupéens, élevée à Pointe-à-Pitre et dans la campagne de Goyave, elle rencontre à Paris André Schwarz-Bart, écrivain juif d'origine polonaise, prix Goncourt $1959$ pour Le Dernier des Justes (la Shoah) ; ils écrivent ensemble Un plat de porc aux bananes vertes ($1967$) et conçoivent un cycle sur la mémoire noire (La Mulâtresse Solitude, $1972$, par André). Pluie et vent sur Télumée Miracle ($1972$) est le premier roman qu'elle signe seule ; suivront Ti Jean L'horizon ($1979$), la pièce Ton beau capitaine ($1987$), une encyclopédie Hommage à la femme noire, et L'Ancêtre en Solitude ($2015$). Le personnage de Télumée est inspiré d'une vieille femme réelle, Stéphanie Fanfan, dite « Fanotte », rencontrée à Goyave.

1.2 La Guadeloupe : histoire et mémoire

• L'esclavage : aboli en $1794$, rétabli par Napoléon en $1802$ (révolte de Delgrès), aboli définitivement en $1848$ (Schœlcher) ; les Lougandor naissent de cette histoire : Minerve est fille d'esclaves affranchis.
• Après 1848 : les anciens esclaves deviennent ouvriers agricoles dans les plantations de canne (les « usines »), payés une misère, ou se replient dans les mornes (Fond-Zombi, village imaginaire des hauteurs, opposé à La Ramée, la plaine sucrière).
• Le XXe siècle : départementalisation ($1946$), pauvreté, exode, mémoire refoulée ; la négritude (Césaire, Cahier d'un retour au pays natal, $1939$), puis l'antillanité (Glissant) et la créolité (Chamoiseau, Confiant, $1989$) revendiquent la culture créole.

1.3 Le contexte littéraire

Le roman s'inscrit dans la littérature antillaise francophone : Césaire, Glissant (La Lézarde, $1958$), Zobel (La Rue Cases-Nègres, $1950$), puis Maryse Condé, Chamoiseau (Texaco, $1992$). Il est aussi un récit de vie de femme, à la première personne, comme Une vie de Maupassant ou les romans de Duras ; et un roman de la mémoire proche des grands récits de lignée (Faulkner, García Márquez, Toni Morrison).

2. L'histoire

2.1 La composition

Le roman comporte deux parties : « Présentation des miens » (courte : la lignée, de Minerve à Victoire) et « Histoire de ma vie » (longue : Télumée, de l'enfance à la vieillesse, en seize chapitres non titrés). Il est encadré par le présent de la narration : Télumée, vieille, « dans son jardin », raconte ; la fin revient à ce présent.

2.2 Le résumé

1. Les ancêtres : Minerve, libérée de l'esclavage, abandonnée par Xango, fonde la lignée à L'Abandonnée ; sa fille Toussine épouse Jérémie le pêcheur, connaît le bonheur puis la mort d'une fille dans l'incendie de la case ; après trois ans de silence elle renaît et devient « Reine Sans Nom » ; sa fille Victoire a deux filles de deux hommes : Régina et Télumée.
2. L'enfance : Victoire suit un amant (Haut-Colbi) et confie Télumée à Reine Sans Nom, au Fond-Zombi ; bonheur de l'enfance, amitié avec Élie, fils du charron Abel ; école ; contes et proverbes de la grand-mère ; la sorcière Man Cia, amie de Reine Sans Nom, qui enseigne les secrets.
3. Chez les Blancs : Télumée, jeune fille, est placée comme servante chez les Desaragne, descendants d'esclavagistes, à Belle-Feuille ; humiliations, tentation du maître, dignité gardée ; elle revient au Fond-Zombi.
4. Élie : mariage heureux avec Élie, scieur de long ; case, jardin, amour ; puis la crise : Élie, sans travail, sombre dans l'alcool et la violence, la bat, la chasse et prend une autre femme (Laetitia) ; Télumée devient folle de douleur, assise sur une pierre, et Reine Sans Nom la veille et la ramène à la vie ; mort de Reine Sans Nom.
5. Amboise : Télumée reconstruit sa vie ; Amboise, ancien ouvrier qui a connu la France, l'aime patiemment ; ils vivent ensemble à La Folie, coupent la canne ; grève des coupeurs de canne : Amboise, porte-parole, meurt ébouillanté par la vapeur de l'usine.
6. La vieillesse : Télumée, seule, recueille la petite Sonore, qu'un homme, l'Ange Médard, lui enlève par méchanceté ; elle devient guérisseuse (héritière de Man Cia), s'installe à La Folie, puis dans un jardin près de la route ; les gens la surnomment Télumée Miracle ; elle attend la mort debout, « comme on se tient sur son propre cheval ».

2.3 Les personnages

• Télumée : narratrice, femme noire de la campagne guadeloupéenne, joyeuse puis brisée puis reconstruite ; sa force vient des femmes et des mots.
• Reine Sans Nom (Toussine) : la grand-mère, figure centrale : sagesse, proverbes, contes, amour ; elle transmet la manière de « chevaucher » la vie.
• Élie : l'amour d'enfance, tendre puis destructeur ; victime lui aussi (pas de travail, alcool).
• Amboise : l'homme mûr, silencieux, fidèle, mort en héros de la grève.
• Man Cia : la sorcière, savoir des plantes et des esprits, se transforme en chien.
• Victoire, la mère absente ; Minerve ; les Desaragne ; Sonore ; l'Ange Médard.

3. Les thèmes

3.1 La lignée des femmes et la transmission

Quatre générations de femmes portent le roman ; les hommes passent (Xango abandonne, Élie détruit, Amboise meurt). La grand-mère transmet à Télumée les proverbes (« sois une vaillante petite négresse », l'image du cheval : ne pas se laisser chevaucher par la vie mais la chevaucher), les contes (l'Homme qui voulait vivre de vent, l'oiseau), les chants, une manière de rire et de tenir. La transmission est orale et féminine : elle fait de la mémoire un savoir de survie.

3.2 La mémoire de l'esclavage

L'esclavage est le passé enfoui qui affleure : Minerve « fille d'esclaves », les Desaragne « descendants des maîtres », les cannes coupées « comme au temps de l'esclavage », les ancêtres qui reviennent dans les rêves et les contes, la haine de soi (« le nègre est un puits de malheur ») transmise et combattue. Le roman dit ce que l'histoire a tu, mais sans discours : par les gestes, les lieux, les corps.

3.3 Souffrance, folie, résilience

Le titre dit l'intempérie : pluie et vent s'abattent sur Télumée (abandon, humiliation, violence conjugale, folie, deuil, vol de l'enfant). Mais le roman est un apprentissage de la résistance : Reine Sans Nom renaît après l'incendie, Télumée renaît après Élie ; la folie est traversée (la pierre, le silence), non subie ; le bonheur est aussi réel que le malheur (le jardin, l'amour, le rire). « Miracle » n'est pas un prodige mais une endurance.

3.4 Habiter le monde

Le roman est une géographie : L'Abandonnée, Fond-Zombi, La Ramée, Belle-Feuille, La Folie, le jardin final ; la case que l'on construit, brûle, reconstruit ; le jardin créole ; la rivière, la canne, les mornes. Habiter, c'est faire un lieu sien par le travail, la parole et la mémoire ; la Guadeloupe, île de souffrance, devient « le plus beau pays du monde » aux yeux de Télumée. L'oralité (proverbes, chants, contes) est elle-même une manière d'habiter le monde par la langue.

4. L'écriture

4.1 Une prose orale et poétique

Le récit est à la première personne, au passé, avec un retour au présent ; la phrase est ample, rythmée, proche de la voix : répétitions, énumérations, comparaisons concrètes (la vie comme un cheval, comme une eau, comme un arbre), images de la nature (vent, pluie, rivière, oiseaux, arbres) qui disent les sentiments. Le créole affleure dans le lexique (case, morne, quimboiseur, ti-bois), les proverbes cités et traduits, les chants insérés, les noms des personnages (Man Cia, Reine Sans Nom).

4.2 Le conte et le chant

Les contes de Reine Sans Nom, les proverbes en tête ou en fin de chapitre, les chants (biguines, cantiques) structurent le récit comme une veillée ; le roman emprunte au conte ses formules, ses répétitions et son merveilleux discret (Man Cia en chien, les esprits, les rêves) ; le registre lyrique domine, mêlé au pathétique (la folie, la mort d'Amboise) et à l'humour (les commères, les surnoms).

4.3 Une langue française créolisée

Schwarz-Bart n'écrit pas en créole mais invente un français créole : syntaxe orale, images de la culture antillaise, rythme de la parole ; elle traduit une culture sans la folkloriser. C'est une réappropriation de la langue du colonisateur, geste politique discret (comme chez Césaire ou Chamoiseau).

5. Le parcours : tisser les mémoires, habiter le monde

5.1 Tisser les mémoires

Le tissage : métaphore des générations entrelacées (les Lougandor), des voix (la narratrice, la grand-mère, les contes), des temps (le présent du jardin, le passé raconté, l'esclavage sous-jacent). Le roman de mémoire au XXe siècle : Proust (À la recherche du temps perdu, la mémoire involontaire), Céline, Marguerite Yourcenar (Souvenirs pieux), Georges Perec (W ou le souvenir d'enfance, la mémoire de la Shoah), Patrick Modiano (Dora Bruder), Annie Ernaux (Les Années, mémoire collective et intime), Toni Morrison (Beloved, l'esclavage), Maryse Condé (Moi, Tituba sorcière), Chamoiseau (Texaco : une lignée et un quartier), Édouard Glissant.

5.2 Habiter le monde

Le roman comme construction d'un lieu : le jardin, la case, le village. Rousseau (Les Charmettes), Giono (Regain, la terre réhabitée), Colette (Sido, la maison de l'enfance), Marie NDiaye, Sylvie Germain, la littérature de l'exil et de l'enracinement ; et, dans le programme, Dorion (Mes forêts : habiter par le poème).

5.3 Sujets de dissertation possibles

• « Pluie et vent sur Télumée Miracle est-il un roman du malheur ? »
• « En quoi le roman de Schwarz-Bart tisse-t-il les mémoires ? »
• « Télumée est-elle une héroïne ? »
• « Comment le roman fait-il d'une terre de souffrance un monde habitable ? »

6. Exemple résolu : explication de l'ouverture du roman

Situation. Le roman s'ouvre sur les premières lignes de « Présentation des miens » : Télumée, au présent, se dit assise dans son jardin, vieille, et affirme que le pays où elle est née, la Guadeloupe, malgré ce qu'en disent ceux qui le trouvent trop petit ou trop malheureux, est à ses yeux le plus beau du monde ; elle évoque le regard que les gens portent sur elle, puis annonce qu'elle va raconter les femmes de sa lignée en commençant par Minerve.

Projet de lecture. Comment cet incipit, en installant une narratrice âgée qui contemple son pays et sa vie, fait-il de la parole mémorielle un acte d'habitation du monde ?

Mouvements. 1. Le présent de la narratrice (le jardin, la vieillesse, le corps) ; 2. L'éloge paradoxal de la Guadeloupe ; 3. L'annonce de la lignée.

Analyse. Le premier mouvement ancre le récit dans un lieu (le jardin, la case) et un corps (la vieille femme assise) : le présent d'énonciation donne au roman la forme d'une veillée, où l'on écoute une voix ; le lecteur devient l'auditeur. Le deuxième mouvement construit un éloge paradoxal : l'île est petite, pauvre, marquée par le malheur, et pourtant « le plus beau pays » : l'antithèse entre le jugement des autres et le regard de Télumée définit le projet du roman : habiter le monde, c'est le choisir malgré tout. Les comparaisons empruntées à la nature (le vent, la pluie) annoncent le titre et l'image de l'intempérie. Le troisième mouvement fait basculer vers le passé : nommer « les miens », remonter à Minerve, c'est tisser la lignée ; la narratrice se présente comme la dernière d'une chaîne qu'elle va, par la parole, rendre visible.

Conclusion. L'incipit pose les deux verbes du parcours : habiter (le jardin, l'île) et tisser (les générations) ; la mémoire y est une force de vie et non une plainte ; il annonce la structure du roman (présentation puis histoire) et son ton : lyrique, oral, fier.

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🎯 Rédiger. Dater ($1972$), situer l'autrice et la Guadeloupe (esclavage $1848$, canne, Fond-Zombi) ; connaître la lignée (Minerve, Toussine dite Reine Sans Nom, Victoire, Télumée), les six étapes, les personnages (Élie, Amboise, Man Cia, Desaragne) ; analyser l'oralité (proverbes, contes, chants, français créolisé), le titre, la résilience ; relier au parcours (Césaire, Glissant, Chamoiseau, Condé, Morrison ; Proust, Ernaux ; Giono, Colette) ; citer très brièvement (œuvre protégée).

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📌 À retenir

1. Contexte : Simone Schwarz-Bart ($1938$), Guadeloupe ; roman de $1972$, inspiré de Fanotte ; esclavage aboli en $1848$, plantations de canne, Fond-Zombi ; littérature antillaise (négritude, antillanité, créolité).
2. Histoire : « Présentation des miens » (Minerve, Reine Sans Nom, Victoire) puis « Histoire de ma vie » : enfance au Fond-Zombi, servante chez les Desaragne, amour et violence d'Élie, folie et renaissance grâce à Reine Sans Nom, Amboise et la grève, Sonore enlevée, la guérisseuse Télumée Miracle.
3. Thèmes : lignée de femmes et transmission orale (proverbes, contes, le cheval), mémoire de l'esclavage, souffrance et résilience (pluie et vent), habiter le monde (case, jardin, île « le plus beau pays »).
4. Écriture : récit à la première personne, prose orale et poétique, images de la nature, français créolisé, contes et chants, registres lyrique, pathétique, humoristique ; parcours : tisser les mémoires (Proust, Perec, Ernaux, Morrison, Chamoiseau) et habiter le monde (Giono, Colette, Dorion).